Secret eye of Horus & Secret Hidden Pyramid

 Eye of Horus sebenarnya merujuk bentuk otak. bukan bentuk mata manusia.

Eye of Horus, menyerupai kemiripan yang luar biasa ke pusat otak. Sebagai simbol ia memperkuat daya rohani kita dan menghubungkan kita dengan ilahi. Ini memberi kita kuasa-kuasa ajaib dan Perlindungan. Ia memberikan kita, Penglihatan!

Ini adalah pusat dari cantuman semua deria.

Eye of Horus juga mewakili berapa banyak tenaga Minda

Secret hidden Pyramid

Kenapa dibahagian depan pyramid dibuat patung berupa bentuk manusia ?? kerana ini adalah rahsia yang ramai manusia tidak tahu sebenarnya ..

Ini adalah pusat berfungsi semua pancaindera didalam badan manusia.

Jomon penduduk asal di Jepun

Penduduk asal yang tinggal di Jepun di kenali sebagai Jomon

Jomon, penduduk asal Jepun, dikatakan telah berhijrah dari tanah besar Asia ketika kedua-dua wilayah itu bersambung secara fizikal. Apabila paras laut mula meningkat kira-kira 12,000 tahun yang lalu, kepulauan Jepun menjadi terpisah dari Asia benua

Ahli arkeologi telah menemui serpihan tembikar Jomon gaya Jepun di Vanuatu (sebuah pulau Pasifik di timur Papua New Guinea dan 6,000 batu di selatan Jepun) bertarikh 3000 SM Ini menunjukkan hubungan kebudayaan antara kedua budaya yang hidup jauh dari satu sama lain.

gambar ke3 tu adalah gambar red indian. mirip sama bukan ??

Menara yoyoi mirip rumah adat timor timur ( uma lulik )

rumah adat Jomon mirip RUMAH ADAT NUSA TENGGARA TIMUR di Indonesia.

KERIS dijumpai di Okinawa .. berdekatan dengan Kepulauan Ryukyu di Jepun .. tempat di mana orang Jomon tinggal. kawasan Jōmon berkisar dari Hokkaido ke Kepulauan Ryukyu

Bilah kuno keris yang ditemui di Istana Candi Enkakuji di dekat Istana Shurijo abad ke-15 mungkin membongkar hubungan dunia Melayu dengan pulau-pulau barat daya Jepun ini. "

The Lost Tribe part 2

Ini adalah kampung batak di Sumatera indonesia yang dipercayai mempunyai hubungan antara bahasa / skrip dengan Mesir, Phoenicia, dan Ibrani.rumahnya berbentuk seni minangkabau dgn berbentuk 2 tanduk ( simbolik kepada penguasaan di timur & barat)

Ini adalah bahasa Batak yang dipercayai mempunyai pengaruh dari Phoenician dan Aramean.Banyak versi yang menceritakan kedatangan satu bangsa yang lari dari Laut Merah. bangsa itu membawa bahasa Phoenicia dan Ibrani yang dikaitkan dgn percampuran asimilasi diantara Bani Israel.

Ribuan" tahun yang lalu, para pelaut Funician datang ke Tanah Batak, berlabuh di Barus, Muara Soma, Lubo Tua, dan Opir, untuk mencari emas.

Samosir dalam bahasa Batak bermaksud seperti Mesir, dan Toba, dari thabba, bahasa Mesir yang bermaksud 'sembuh', atau taiba, bahasa Mesir yang bermaksud 'letih'.

Salah satu peninggalan paling terkenal Queen Hatshepsut ialah bangunan yang dipanggil Kuil Mortuary Hatshepsut atau Kuil Hatshepsut.

Apa yang menarik tentang Kuil Hatshepsut ialah terdapat mural dan relief yang menceritakan kisah tentang Land of Punt atau bahasa Indonesia, Punt atau Negeri Punt, atau kadang-kadang disebut Punt Nation, yang merupakan kawasan yang mempunyai ciri yang serupa dengan penduduk di kepulauan itu. yang kini dipanggil Indonesia.

penyelidikan terkini, ciri-ciri kehidupan "Tanah Punt" ternyata sangat mirip dengan budaya Persatuan Nusantara, terutamanya di sekitar Pantai Barat Sumatera di selatan, wilayahnya kini sekitar wilayah Bengkulu.

Terdapat beberapa persamaan dalam hubungan antara budaya dan budaya Punt di Bengkulu, terutama oleh Enggano

Bahasa Melayu milik Rencang mempunyai sama mirip dgn dialek dari perkataan Mesir Purba.

Terdapat beberapa unsur Tamadun lain yang lebih lama dari tamadun Phoenicia dan Ibrani yang dikesan dalam Tamadun Melayu khasnya dialek Melayu Rejang, iaitu Tamadun mesir Purba.

Bahasa Melayu dikatakan lebih bnyk mengekalkan keaslian berbanding bahasa2 Phoenicia, Ibrani dan Mesir Purba seolah2 ketiga2 bahasa ini sebenarnya mencedok bahasa yang asli dari bahasa Melayu.

Tulisan Rencong ini diiktiraf tulisan asli ciptaan Melayu Nusantara dan sebenarnya bukan berasal dari Brahmi tetapi mempunyai kaitan dengan nenek moyang kepada Brahmi! tulisan seperti Tamil,Tibetan,Telegu,Devanagari,Thai,Burma dan Khmer adalah dibawah Brahmi atau subBrahmi,manakala Brahmi pula di bawah kelas tulisan Proto-Canaanite (ingat Tanah Kanaan?Abraham dan Keturah?) yang di dalamnya termasuk Phoenicia dan Aramaik (asal-usul bahasa Yahudi;Ibrani atau Hebrew)

Angkor Watt mirip processor Computer

Apa yang tidak kita tahu, Senibina Angkor Watt sebenarnya adalah mirip kepada processor kumputer.

Apa fungsi Processor ini ? - unit kawalan kepada semua process dalam litar secara elektronik, menjalankan system arahan. ia ibarat seperti jantung manusia. berhentinya jantung , manusia boleh mati kerana jantung adalah degupan process yg membenarkan darah berfungsi keseluruhan anggota badan.

Jadi apa kaitannya dengan senibina-senibina kuno ini ?? ini bererti ia menyumbang kan tenaga secara tak langsung.

Sejarah pembinaan patung Buddha

Pada asalnya ajaran Buddha tiada penyembahan patung atau berhala? Bro Firdaus Wong Wai Hung dan pasukannya Multiracial Reverted Muslims (MRM) telah melakukan kajian dari pelbagai sumber dan mendapati pada zaman awal Siddhrata Gautama Buddha, tiada ciptaan patung atau berhala.

Ramai yang tidak mengetahui bahawa pada zaman awal Siddhrata Gautama Buddha (563 SM-483 SM) tidak terdapat patung-patung atau sebarang berhala yang disembah. Ini kerana pada waktu itu merupakan zaman Vedik-Upanishadik (1500 SM- 300 SM) yang tidak terdapat sebarang ritual penghormatan terhadap patung. Ini kerana pada zaman ini pengaruh ajaran Veda sangat menebal dan mereka melarang mengukir patung.

Malah, jika dilihat kepada kitab utama Buddha iaitu Sutta Pitaka yang banyak menghimpun teks khutbah Buddha dan kisah hidupnya, didapati tidak terdapat satu pun anjuran Siddhrata Gautama Buddha mengenai membuat patung dan menyuruh menyembahnya.

Situasi agama Buddha zaman dahulu dan sekarang berbeza. Ini kerana pada hari ini mereka terkenal dengan seni bina patung-patung yang gah, malah di China terdapat banyak pahatan patung Buddha di bukit-bukit sebagai contoh di Leshan. Begitu juga dapat di lihat di mana-mana biara Buddha samada mazhab Theravada, Mahayana, dan Vajrayana pasti tidak terlepas dengan binaan patung-patung Buddha.

Persoalan yang timbul adalah, sekiranya pada zaman Siddhrata Gautama Buddha, patung-patung dan berhala belum diciptakan lagi, harus bagaimana agama Buddha pada hari ini dipenuhi dengan patung-patung?

Jika dilihat kepada sejarah awal, selepas daripada kematian Buddha pada tahun 480 SM didapati pengikutnya masih belum membuat sebarang bentuk memorial untuk mengingati Buddha. Akan tetapi pada tahun-tahun berikutnya, wujud peringatan kepada Buddha yang dimulai selepas persidangan pertama (Persidangan Rajagaha). Penganut Buddha pada zaman awal ini mereka mula melukis Cri Buddha untuk memperingati Buddha yang mana mereka membuat simbol bentuk payung, tapak kaki (Buddhapada), kuda Kanthaka, takhta istana kosong, dan cakra atau subang yang selalu sinonim dengan Buddha ketika hayatnya. Ia dikenali ukiran bentuk ‘aniconic’. Mereka belum mula melukis dan mengukir patung Buddha bagi mengingati Buddha kerana perbuatan itu bercanggah dengan situasi ajaran Vedik di India.

Menurut Majumdar di dalam bukunya An Advanced History of India menyatakan seni memahat patung di dalam tamadun India ini bermula selepas pada zaman Vedik dan ia berlaku selepas masukknya pengaruh Hellenisme Yunani ke India yang dibawa oleh tentera Alexander The Great pada tahun 329 SM. Hasil daripada pengaruh Hellenisme inilah memberi pengaruh secara langsung kepada dunia kesenian patung di India dan secara tidak langsung memberi kesan kepada agama Hindu dan Buddha.

Menurut Majumdar lagi, setelah abad ke 1 SM, barulah patung-patung Buddha diukir dengan bentuk manusia dan tidak lagi bersimbol Cri Buddha seperti tapak kaki, subang (cakra), dan kuda.

Ini kerana pengaruh Hellenisme (sudut budaya patung) dari Yunani (terutama Dinasti Seleucus dan Greco Bactrian yang merupakan pengikut Alexander bertapak di India) telah menerapkan seni patung bentuk ‘anthropomorphic’ ke dalam agama Buddha di sekitar kawasan pemerintahan Seleucid dan Greco Bactrian. Sebab itu jika dilihat patung-patung Buddha dari zaman awal ini ia diiukir dengan bentuk seni ukir Yunani. Terutama sekali dapat dilihat kepada peninggalan patung Buddha Gandhara dan Greco Bactrian. Seni ukiran itu sama seperti ukiran-ukiran patung di Yunani. (lihat gambar)

Setelah pengaruh Hellenistik ini berkembang dan membentuk idea pengukiran Buddha dalam bentuk ‘anthropomorphic’ maka ia dikembangkan oleh seorang raja terkenal yang menganut agama Buddha semasa empayar Kushan iaitu Raja Kanishka yang memerintah kerajaan Kushan (India Utara) sekitar tahun 127-140 M. Beliau merupakan institusi diraja yang mempergiatkan seni mengukir patung Buddha dan juga menyebarkannya.

Perkara ini tidak pernah dilakukan oleh raja-raja beragama Buddha sebelumnya termasuk Raja Asoka yang berpengaruh. Pada zaman pemerintahan Asoka (272- 232 SM) patung Buddha belum lagi diukir malah terdapat peninggalan Ashoka Pillar yang terdapat Cri Roda Dharma dan tidak ada wajah Buddha di sana.

Akan tetapi pada zaman pemerintahan Raja Kanishka, ukiran patung ini mula disebarkan. Oleh kerana kerajaannya berada di laluan terpenting di dunia iaitu laluan sutera maka dengan mudahnya seni pembinaan patung Buddha ini disebarkan ke China dan Asia Tenggara. Disamping itu juga seni ukiran Buddha di Mathura (Kawasan Agra India Kini) juga turut berkembang.

Pada hari ini masih lagi tersisa kesan inovasi pemerintah Kushan dalam memahat patung Buddha di gunung-gunung yang berada di Afghanistan dan juga Pakistan pada hari ini. Antara yang terkenal adalah patung Bamiyan di Afghanistan (gambar) dan juga peninggalan Buddha di Peshawar, Pakistan (lokasi Gandhara Kuno). Seni ukiran itu adalah seni ukiran yang berpengaruh dari Yunani.

Setelah ukiran patung ini berkembang maka ia bentuk ukiran dan wajah Buddha juga memiliki versi-versi yang berlainan. Di China wajah Buddha seperti orang Cina, dan di India wajahnya seperti orang India dan begitu juga wajah ukiran Buddha di negara-negara lain akan berlainan, sedangkan Siddharata Gautama Buddha adalah orang asal dari Lumbini, India (Nepal kini).

Walaupun berlaku konsep penyembahan sebahagian penganut Buddha terdapat patung Buddha ia tetap akan kembali kepada konsep penghormatan mereka kepada Buddha. Walaupun begitu mereka tidak menganggap Buddha itu tuhan terutama bagi penganut mazhab Theravada khususnya mereka hanya mengatakan Buddha itu adalah seorang manusia yang mencapai pencerahan sahaja dan dia tidak dapat menyelamatkan atau memberi syafaat kepada manusia kecuali hanya diri manusia itu perlu berusaha.

Hakikatnya walaupun Buddha itu disembah tetapi ia hanya simbol penghormatan kepada Buddha dan mereka tidak menganggap Buddha itu tuhan. Terdapat sebuah kisah dari Bhante Dr, K Sri Dhammananda di dalam bukunya Are Buddhists Idol Worshippers? Membincangkan mengenai penyembahan kepada imej Buddha ini.

Dikatakan beberapa ratus tahun selepas Buddha meninggal, terdapat seorang bikhu (sami) yang setia di India bernama Upagupta. Beliau merupakan penyebar agama yang paling popular pada masa itu. Setiap kali beliau menyampaikan ceramah Dhamma, beribu-ribu orang datang mendengar ceramah Dhamma yang disampaikannya.

Pada suatu hari, Mara (iblis) berasa iri hati dengan kemasyhuran Upagupta. Mara mengetahui bahawa kemasyhuran dia itu disebabkan usaha penyebaran agama Buddha. Justeru itu, Mara menggunakan tipu muslihat untuk mempengaruhi orang ramai. Mara merancang untuk menghalang orang ramai daripada mendengar ceramah Dhamma oleh Upagupta. Pada suatu hari, semasa Upagupta menyampaikan ucapannya, Mara mengadakan satu pertunjukkan bersebelahan dengan tempat ceramah Upagupta. Satu pentas yang cantik muncul dengan tiba-tiba. Terdapat penari-penari wanita yang cantik serta ahli muzik yang menyeronokkan. Orang ramai yang mendengar syarahan Upagupta mula beralih tempat untuk menikmati persembahan Mara.

Demikian itu orang ramai mula beralih kepada pentas tarian itu. Selepas persembahan itu tamat, Upagupta mahu memberi pengajaran kepada Mara, lalu Upagupta menghadiahkan satu kalung bunga kepada Mara sambil memuji Mara. Mara merasa gembira dengan pujian itu. Dengan sukacitanya, Mara menerima kalung bunga itu dari Upagupta. Tiba-tiba kalung itu kalung itu bertukar menjadi seekor ular dan perlahan-lahan lingkaran itu menjadi semakin ketat dan mencerut leher Mara. Belitan itu tidak dapat dibuka walaupun diusaha macam mana sekalipun.

Mara pergi berjumpa dengan Sakka, iaitu raja bagi segala dewa. Beliau meminta Sakka membuka lingkaran itu, Saka juga tidak dapat membukanya. Setelah itu Mara pergi berjumpa dengan Maha Brahma dan meminta pertolongannya. Maha Brahma juga tidak mampu untuk menolongnya. Kata Maha Brahma “orang yang dapat membuka lingkaran ini ialah yang meletakkanya di atas kamu”

Lalu Mara pun berjumpa dengan Upagupta dan merayu untuk dibuka lingkaran itu. Lalu Upagupta bersetuju dengan beberapa syarat. Pertama mestilah berjanji tidak akan menganggu penganutnya pada masa hadapan. Kedua, ialah Upagupta meminta Mara untuk menjelma ke dalam bentuk Buddha yang sebenar kerana dia percaya bahawa Mara pernah melihat Buddha sedangkan Upagupta tidak pernah melihatnya.

Mara berasa sungguh gembira dan dia setuju dengan syarat Upagupta dan meminta satu perkara iaitu setelah dirinya menjelma ke dalam bentuk Buddha agar Upagupta tidak menyembahnya.

“Saya tidak akan menyembah kamu” janji Upagupta.

Tiba-tiba Mara berubah rupanya seakan-akan rupa Buddha. Apabila Upagupta melihat imej itu, perasaanya dipenuhi dengan inspirasi dan kebahagiaan. Lalu dia pun menyembah imej Buddha itu.

“Kamu telah memungkiri janji kamu”, jerit Mara. “Kamu berjanji tidak akan menyembah saya. Sekarang kenapa kamu menyembah saya?”

“Saya tidak menyembah kamu. Kamu mesti faham yang saya sedang menyembah kepada Buddha” Kata Upagupta.

Bhante Dr, K Sri Dhammananda menegaskan bahawa penyembahan itu dilakukan bagi menghormati imej itu sahaja.

Apa yang ingin ditekankan di sini adalah, tradisi patung dan penyembahan kepada Buddha ini tidak pernah dianjurkan oleh Siddharata Gautama Buddha. Situasi yang berlaku kepada agama Buddha ini mengingatkan kita kepada kisah kaum Nuh yang menyembah patung-patung orang soleh pada zaman awal mereka walhal orang-orang soleh itu tidak pernah menyuruh menyembahnya. Malah pengukiran patung-patung mereka itu berlaku selepas daripada kematian mereka. Firman Allah yang bermaksud, apabila kaum Nuh berkata kepada Nuh:

“Jangan kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu, terutama (penyembahan) Wadd, dan Suwaa’, dan Yaghuth, dan Ya’uuq, serta Nasr.” (Nuh: 23)

Begitu juga dengan sebahagian lain penyembahan dewa-dewi di dalam agama Cina juga menyembah roh-roh orang baik-baik, dan juga berlaku kepada golongan Quburiyyun yang melampau dalam menyayangi orang soleh sehingga menyembah kubur mereka dan meminta dengan orang yang telah meninggal. Ia bermula dengan perasaan cinta yang melampau sehingga ke arah memuja mereka lalu generasi seterusnya mengikut jejak mereka lalu menganggap patung-patung itu adalah tuhan dan dewa-dewi yang boleh menyelamatkan mereka.

Burung Garuda dengan Nabi Sulaiman

Pada zaman dahulu kala,

Nabi Sulaiman perintah segala,

Seluruh alam segenap petala,

Taat perintah dengan rela.

Tersebut kisah di Langkapuri,

Burung garuda berdiam diri,

Banyak sakti megah sendiri,

Semua makhluk takut hampiri.

Rajawali mendengar cerita,

Burung Kakak Tua empunyai warta,

Lalu pergi serta-merta,

Berjumpa garuda beri berita.

Raja Rum ada rencana,

Ingin jodohkan anaknya teruna,

Dengan puteri Raja Cina,

Negerinya jauh di Timur sana.

Perkahwinan dirancang dengan bangga,

Walaupun jauh tidak terhingga,

Kerana takbur serta peraga,

Raja-raja lain tidak terduga.

Burung garuda hilang pedoman,

Lalu mengadap Raja Sulaiman,

Teguh tekad keazaman,

Gagal hasrat perkahwinan idaman.

Raja Sulaiman beri pandangan,

Makhluk hanya buat rancangan,

Begitu juga jodoh tunangan,

Hanya Allah punya pegangan.

Azam Garuda penuh perasaan,

Gagal perkahwinan dengan paksaan,

Andai tindakan tidak berkesan,

Nyahkan diri dari insan.

Angkatan Raja Merung Mahawangsa Dimusnahkan

Terbang Garuda ke Benua Cina,

Melihat puteri dijaga sempurna,

Puteri disambar tidak semena,

Inang, pengasuh dicengkam kena.

Ketiganya terus dibawa lari,

Terbang menuju ke Langkapuri,

Diletak ke tempat yang berseri,

Segala keperluan Garuda beri.

Raja Rum raja berbangsa,

Siap kelengkapan tergesa-gesa,

Berketua Raja Merung Mahawangsa,

Keturunan dewa yang berjasa.

Isteri berbaka raksasa gergasi,

Hidup mereka begitu serasi,

Selalu dibawa duduk di sisi,

Kerana ayah banda begitu sangsi.

Merung Mahawangsa sebagai sahabat,

Baginda rela turut terlibat,

Ganti Raja Rum sebagai kerabat,

Ke Negeri Cina berbahtera hebat.

Belayar beberapa buah bahtera,

Mengharung gelombang samudera,

Singgah beberapa buah negara,

Naungan Rum rakyat gembira.

Mereka belayar tepi daratan,

Di mana singgah diberi sambutan,

Dapat hadiah sarat muatan,

Hingga sampai dekat Hindustan.

Kuala Changgung nama negeri,

Guruh petir tidak terperi,

Burung besar datang hampiri,

Rupanya Garuda dahsyat ngeri.

Raja Merung perintah berkata,

Mesti semua siap senjata,

Tunggu angkara dan sengketa,

Bahaya berada di depan mata.

Raja Merung tenang menghala,

Panah meriam serta lela,

Ke arah Garuda tujuan ditala,

Ditepis Garuda tidak bersela.

Terjadi peperangan yang ngeri,

Antara angkatan yang melayari,

Dengan Garuda seekor diri,

Putera Rum mesti dibunuh sendiri.

Perang berhenti bila malam,

Suasana menjadi amat kelam,

Garuda hilang ke mana alam,

Hinggalah siang cerah berbalam.

Tiada perang beberapa hari,

Bahtera dan kapal terus layari,

Di Kuala Tawai terjadi peri,

Tiba-tiba Garuda langgari.

Ribut guruh petir dan kilat,

Angkara Garuda sakti mengilat,

Dua bahtera kembar beralat,

Kapal mengepung tidaklah ralat.

Raja Merung panah segera,

Keluar api merah berbara,

Segala azmat bahana di udara,

Jadi lenyap bagai dimentera.

Panah dan bedil menuju Garuda,

Tidak terjejas kenanya tiada,

Tiga kapal terkena landa,

Diterbang entah ke mana berada.

Gempita tentera bertempik sorak,

Namun Garuda tangkas bergerak,

Tiga lagi kapal berselerak,

Terbang Garuda di mega berarak.

Banyak kapal rosak binasa,

Ramai manusia pasti terseksa,

Ahli rombongan sedih terasa,

Angkara Garuda gila kuasa.

Di Kuala Parit pinggiran segara,

Garuda mengganas terus mara,

Raja Merung memanah mentera,

Bernama Pusar Sempani Gembira.

Panah sakti bukan buatan,

Keluar dengan hantu syaitan,

Garuda tepis dengan kekuatan,

Sambil sambar kapal dan muatan.

Dipanah lagi Jentayu m7njelma,

Lalu berlawan seketika lama,

Keluar api dentuman bergema,

Jentayu hangus mati percuma.

Ke Pulau Salang belayar bahtera,

Raja Merung titah bicara,

Hendak berlabuh buat sementara,

Air dan kayu dicari segera.

Putera Rum belayar terus,

Dengan menempuh gelombang arus,

Pengiring yang ada boleh mengurus,

Sangka Garuda ganggu sejurus.

Bila hampir Pulau Langkapuri,

Bahtera telah Garuda langgari,

Rosak binasa tidak terperi,

Tinggal Putera seorang diri.

Garuda yakin Putera terkorban,

Sebenar di papan Putera terhumban,

Garuda sangka selesai beban,

Ke Langkapuri pulang ke reban.

Kerajaan Langkasuka

Raja Merung selesai kerja,

Belayar menurut putera raja,

Terjumpa orang renang terkinja,

Baginda sedih bermuram durja.

Telah penat mereka mencari,

Sudah masuk berhari-hari,

Tanpa bayang puteranya diri,

Kecewa baginda di sanubari.

Belayar ke timur ke Teluk Tanjung,

Bertanya kepada mualim tersanjung,

Nama pulau yang di hujung,

Hajat hati hendak berkunjung.

Mualim berkata dengan pasti,

Seri dan Jambul pulau sejati,

Ke Pulau Lada mereka dekati,

Lalu berlabuh sesuka hati.

Kaum Gergasi penghuni di situ,

Raja Merung mereka bantu,

Pelawa tinggal dan sekutu,

Sambil mencari Putera Rum itu.

Jumpa kawasan indah saujana,

Dirikan kota serta istana,

Semua lengkap dengan sempurna,

Lalu mencari nama bermakna.

Mereka bekerja bersuka-suka,

Makan minum senang belaka,

Raja Merung jadi Paduka,

Gelar negeri Langkasuka.

Berpindah ke situ beramai-ramai,

Suasana aman serta damai,

Keadaan desa begitu permai,

Rakyat taat kasih tersemai.

The lost City of Cambodia.

Kota-kota yang tersembunyi didalam hutan Kemboja.

Ahli arkeologi di Kemboja telah menemui beberapa bandar zaman pertengahan yang belum didokumentasikan tidak jauh dari bandar kuil Angkor Wat kun

Arkeologi Australia, Dr Damian Evans, yang penemuannya akan diterbitkan dalam Journal of Archaeological Science akan mengumumkan bahawa teknologi pengimbasan laser udara yang canggih telah mendedahkan beberapa bandar antara 900 dan 1,400 tahun di bawah hutan tropika, beberapa di antaranya bersamaan dengan saiz ibu kota Kemboja, Phnom Penh.



Evans berkata: "Kami mempunyai seluruh bandar-bandar yang ditemui di bawah hutan yang tiada siapa yang tahu ada di sana - di Preah Khan dari Kompong Svay dan, ternyata, kami hanya menemui sebahagian Mahendraparvata di Phnom Kulen [dalam kajian 2012] ... kali ini kami mendapati keseluruhannya adalah sebesar besar  Phnom Penh.



penyelidik di École Française d'Extrême-Orient (EFEO) Siem Reap dan arkitek Inisiatif Lidar Arkeologi Kemboja (Cali) ,Evans memperoleh dana Penyelidikan Majlis Penyelidikan Eropah (ERC) untuk projek itu, berdasarkan kejayaan kajian lidar pertama (pengesanan cahaya dan penjejakan) di Kemboja pada tahun 2012. Yang mengungkap landskap bandar yang kompleks yang menghubungkan kota-kota kuil zaman pertengahan, seperti Beng Mealea dan Koh Ker, ke Angkor, dan mengesahkan apa yang disyaki ahli arkeologi lama, bahawa terdapat sebuah bandar di bawah Gunung Kulen.

Kajian itu menemui pelbagai penemuan, termasuk sistem air yang rumit yang dibina beratus-ratus tahun sebelum para sejarawan percaya teknologi itu wujud. Penemuan ini dijangka mencabar teori tentang bagaimana kerajaan Khmer berkembang, menguasai rantau ini, dan merosot sekitar abad ke-15, dan peranan perubahan iklim.

Bandar-bandar baru telah ditemui dengan menembak laser ke tanah dari helikopter untuk menghasilkan gambaran terperinci permukaan bumi. Evans berkata pengimbas laser di udara juga telah mengenal pasti banyak corak geometri misteri yang terbentuk daripada benteng tanah, yang mungkin telah menjadi taman.

Pakar-pakar di dunia arkeologi bersetuju bahawa ini adalah penemuan arkeologi yang paling penting dalam beberapa tahun kebelakangan ini.penemuan laser udara ini menandakan kemajuan yang besar dalam 50 tahun atau bahkan 100 tahun pengetahuan mengenai tamadun Angkorian

Ia merupakan kompleks terbesar yang pernah dibina semasa tempoh Angkorian di 22 km persegi, ia dihubungkan dengan Angkor secara langsung oleh jalan utama yang dilengkapi dengan infrastruktur, dan mungkin memainkan peranan dalam memudahkan bekalan besi ke ibu kota.

Teknologi, yang dikenali sebagai lidar, berfungsi dengan menembakkan denyutan laser dari pesawat ke tanah dan mengukur jarak untuk membuat peta terperinci, tiga dimensi di kawasan itu. Ini alat yang berguna untuk ahli arkeologi kerana laser dapat menembusi tumbuh-tumbuhan padat dan menutup tanah dengan lebih cepat daripada yang dapat dianalisis dengan berjalan kaki. Lidar telah digunakan untuk meneroka tapak arkeologi lain, seperti Stonehenge.

Satu pasukan ahli arkeologi Australia dan Perancis kemudian mengesahkan penemuan dengan ekspedisi berjalan kaki melalui hutan. Mereka menemui runtuhan lima lagi kuil yang belum direkodkan dan bukti bekas kanal, kincir dan jalan purba, ini mengesahkan data dari teknologi pengimbasan laser udara revolusi dipanggil lidar.

Pusat Dunia terletak di Kaabah

Diriwayatkan bahawa Allah telah menjadikan tapak Kaabah itu disokong dengan empat tiang daripada air 2000 tahun sebelum Dia menciptakan dunia ini dan Dia telah membentangkan bumi dari bawah Kaabah. Tiang Kaabah itu panjangnya sehingga lapisan bumi yang ke tujuh.

Di setiap tujuh langit ada rumah Allah tempat para malaikat beribadat padaNya dan pada langit ke tujuh nama rumah Allah itu adalah Baitul Makmur. Rasulullah bersabda, “Baitul Makmur adalah masjid yang berada di langit dan ia betul-betul di atas Kaabah. Seandainya ia jatuh maka ia akan menghempap Kaabah”.

Sebelum Baitul Makmur dicipta, para malaikat tawaf mengelilingi Arasy pada masa yang sangat lama. Allah memandang mereka kemudian menurunkan rahmat kepada mereka. Allah membina sebuah rumah di bawah Arasy yang diberi nama Baitul Makmur. Allah memerintahkan para Malaikat supaya tawaf di Baitul Makmur dan tinggalkan Arasy. Para malaikat telah melakukan tawaf di Baitul Makmur sehingga jumlah yang memasukinya siang dan malam seramai 70,000 malaikat. Mereka tidak kembali lagi buat selama-lama.

Kemudian Allah mengutuskan para malaikat turun ke bumi dan berfirman kepada mereka, “Binalah sebuah rumah untukKu di bumi sepertinya”. Allah memerintah seluruh makhlukNya di bumi supaya tawaf mengelilingi Kaabah sebagaimana penghuni langit tawaf mengelilingi Baitul Makmur. Diriwayatkan bahawa Allah telah mengutuskan Jibril kepada Nabi Adam serta Hawa supaya membina satu rumah untukNya. Jibril telah menggariskan (rangka) kepada keduanya lalu Nabi Adam menggali tanah manakala Hawa mengangkutnya sehinggalah air menyahut serta menyeru dari bawah beliau meminta agar berhenti menggali dengan kata-kata, “Cukuplah wahai Adam!”

Setelah Nabi Adam wafat, anak-anaknya telah membina Kaabah dengan menggunakan tanah dan batu. Diriwayatkan bahawa orang yang membinanya ialah anak Nabi Adam iaitu Nabi Syith. Mereka sentiasa mendiami dan memakmurkan Baitullah dan begitulah juga dengan orang-orang yang selepas mereka sehinggalah tiba zaman Nabi Nuh, Kaabah telah runtuh dan kawasan tersebut ditenggelami air serta tidak dapat dikesan.

Kemudian Allah mengutuskan Nabi Ibrahim untuk membina kembali Kaabah. Mematuhi perintah Allah itu, Nabi Ibrahim dan anaknya, Nabi Ismail membina semula Kaabah di atas timbunan batu dan tanah liat daripada bekas binaan Kaabah yang pernah dibuat oleh Syith yang runtuh akibat banjir dan taufan pada zaman Nabi Nuh itu. Pembinaan Kaabah oleh Nabi Ibrahim daripada batu dari tujuh bukit di sekitar kota Mekah. Binaan Kaabah kali ini mempunyai dua sudut utama iaitu sudut Rukun Al-Hajarul Aswad dan Rukun Yamani dan satu sudut berbentuk melengkung pada bahagian yang bertentangan dengan kedua-dua sudut.

Ciri-ciri binaan yang telah dibina oleh Nabi Ibrahim:

- Tingginya 9 hasta.

- Panjang di paras bumi dari Hajarul Aswad hingga ke penjuru sebelah Syam 32 hasta.

- Lebar di sebelah bahagian saluran air bermula dari penjuru Syam hingga ke penjuru sebelah barat 22 hasta.

- Panjang di paras bumi bermula dari penjuru sebelah barat hingga ke penjuru sebelah Yaman 31 hasta.

- Lebar di paras bumi bermula dari penjuru sebelah Yaman hingga ke Hajarul Aswad 20 hasta.

Selepas pembinaan Kaabah oleh Nabi Ibrahim, ia terus berdiri megah di bumi Allah dan tidak akan runtuh sehingga hari Kiamat. Namun usaha membaik pulih dan menyelenggarakan Kaabah tetap diteruskan sehingga sekarang. Sejarah pembinaan Kaabah.

- Binaan pertama: Malaikat

- Binaan kedua: Nabi Adam

- Binaan ketiga: Nabi Syith

- Binaan keempat: Nabi Ibrahim

- Binaan kelima: Kaum Amaliqah

- Binaan keenam: Kaum Jurhum

- Binaan ketujuh: Qusai bin Kilab (Abad keempat Masihi)

- Binaan kelapan: Abdul Mutalib

- Binaan kesembilan: Kaum Quraisy (Tahun 605 Masihi ketika Rasulullah berusia 35 tahun)

- Binaan ke-10: Abdullah ibnu Zubair (Tahun 64 hijrah)

- Binaan ke-11: Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi (Tahun 74 hijrah/693 Masihi)

- Binaan ke-12: Sultan Murad Khan (Tahun 1040 hijrah/1630 masihi)

Misteri Peti mirip Tabut yang hilang.

Penemuan peti besi rahsia dari Istana lama. Peti besi ini tdk boleh dibuka dan diangkat walaupun saiznya hanya hanya satu meter panjang dan setinggi paras paha. Secara logiknya ia boleh diusung oleh empat hingga lima orang, terpaksa menggunakan kren.

Pada 1968, kewujudan peti besi itu mula mendapat perhatian umum apabila usaha Jabatan Muzium untuk memindahkan peti dari istana itu ke Muzium berdepan dengan pelbagai perkara pelik dan luar biasa.

selepas dipindahkan ke muzium berlaku banyak gangguan terhadap kakitangan dan pelawat.

Lebih kurang seminggu kemudian pihak muzium mengambil keputusan menghantar semula peti itu ke tempat asalnya.

Peti besi ini menyimpan 1001 rahsia, ia tidak berkunci tetapi sukar dibuka.

xtahu samaada ia berkaitan dgn tabut yang hilang. bnyk misteri ttg peti besi ni. tabut yang hilang hanya pewaris dr keturunan jurai Bani israel yg menyimpannya. bnyk lg fakta2 yang dh aku kaji yg berkaitan tp masih belum berani kemukakan kesahihannya.. jika mengikut jalur2 kajian sebelum ni - rujuk post aku sebelumnya tentang lost tribe of bani israel. tabut misteri ini kemungkinan ada di Sundaland..

Raja Bani Israel antaranya adalah Daud dan kemudian menurunkan Sulaiman, keturunan Sulaiman inilah pewaris tabut yang hilang. nk aku detailkan lagi kisahnya?

bani- leluhur, isra- perjalanan malam- el- hamba tuhan.

pecahan dr anak2 yaakub 12 org. kaji suku mana yg hilang..

relief  Tabut  yang ada pada catatan dinding Borobudur

Info yg aku taw dari ayah aku, masa nk angkat pakai kren pon xblh. Sampai Ada pawang jampi2 bru blh terangkat. Lepas bawak msuk muzium. Hbis semua barang2 dlm muzium terangkat. Terawang2 pusing. Jd huru Hara.